地藏菩萨告诉我们三业不清净的修定修慧，都会着魔。我们修的时候，证不到果，苦功下的不少，不能成就，这是什么原因呢？业还没忏清净之故。

      所以瓶子如果装过毒药，你要再装上醍糊甘露，装上好药，你喝了还是中毒！这个气味已经不行了，必须得先洗干净。

      我们现在用这个报身，必须把十业最根本的业忏清净，才能得到相应。求定得定，求慧得慧。现在我们修行的功夫用的不少，就必须得拜忏。

           经文里讲：恶业的体相，尽虚空都容不下，形容此罪恶之多，罪恶之大，罪恶之重。“十恶”，就是我们常讲的身三、口四、意三。

         “四重”，指杀盗淫妄四根本。“五逆罪”，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。破和合僧，这个罪很容易犯，如说是非，挑拨离间，在寺中各做各的，意见不一致，使大众僧不和，就是破和合僧。

        “毁谤三宝”，就是说，对佛与佛、大小乘、僧众之间互相毁谤、攻击。“一阐提”，指没有善根，就是对三宝一点信心都没有。

          要忏悔除去所作的这些罪，不再更造，若自己的力量薄弱，就对地藏菩萨说，求地藏菩萨、十方诸佛加持我，令我把无量劫来所有的十恶四重、五逆颠倒、谤毁三宝、一阐提罪全部忏悔掉。还应思惟，罪性本空。

          恶业都是由于我们无量劫来，黑白不分，真假虚实不明，从虚空颠倒中起的。因此，罪性是虚幻的，没有真实。

       “罪性本空唯心造”。所以，忏罪的时候，要降服住自己的颠倒妄心。更应当发愿，所做的功德事供养三宝，回向给众生，愿一切众生离苦得乐，早日成佛。

地藏菩萨说，末法的众生要想超脱生老病死，学习戒定慧，修习禅定，或者学空观，应当先用占察轮观一下过去所作恶业是多是重，是轻是少，若恶业很重的人，要学禅定智慧，容易入魔。

有一种不是坐下来习定，是要你一天在动中能定下来，这种定才是真定。坐下来容易入定。在动中就比较难，一动起来就忘了，定也没有了。

定能发出智慧来，世出世间的定有多种，习定的方法也很多，不论你学那种定，一定要把握好自己的心念，不被外境所转。

怎样能降伏其心呢？就要达到无相，无相智慧就是空慧。又怎样悟无相境界？要不住六尘境界。根境俱寂，就达到无生无相。

即《金刚经》上佛陀教导我们：“不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”由于恶业又多又厚，习定修慧都不得利，所以地藏菩萨告诉我们应当先修忏悔法，多拜忏。

图片摄影：普照寺8月地藏忏法会