前天，寺院常住派我外出，跟随成都大慈寺菩提功德会的觉能师父一起，前往泸州市叙永县水潦彝族乡的一所学校——坛厂九校。行程三天，有一半时间是花在了路上，不过收获真是很多，总算不虚此行。

      水潦彝族乡，实打实的算边远贫困山区，它离叙永县城尚有90公里，车子在曲曲折折的盘山公路上需要转3个小时。这里是四川、贵州、云南三省交界地，俗称“鸡鸣三省”，这边一只公鸡打鸣，三个省都能听见。当地的交通实在不便，人们靠种植烟草过活，人均收入每年大概2000元。穷得实在没有办法了，很多父母就外出打工，留下老人和孩子，打工者能寄回家的钱相当少，这里面还有很多大家知道的农民工问题。总之，情况不是很乐观。

      我们去这座坛厂九校，是助学。然而，让等待着天下掉书包、掉课桌、掉其他什么东西的人们失望了，这一次，车上只是带着几捆书，几个人——和尚，小学校长，企业家。

      你们是来助学的么？你们就这样来助学啊？

      历来，边远山区的教学情况大家都有所耳闻，在有图有真相的网络时代，这样的贫困地区、贫困学校依然真实。

      历来，大家认为的助学，不外乎捐款捐物，一时间爱心泛滥，送去大批大批的学习用品、课桌书包。然后，物品慢慢变旧，人却没有变新。

      历来，这样的助学就像是给病人输血，一次、两次、三四次，一旦停止输血，我们发现，病人并没有恢复健康，他依然等待输血。

      于是，我们不输血了，我们要帮他造血。这就像是政府帮农民扶贫，如果不改变思想观念、不靠自身努力，贫穷永远扶不起来。这是大慈寺菩提功德会在过去三年的助学活动中，得出的结论。

      好在，坛厂九校让我们看到了希望，至少目前看来，它有所不同。

      坛厂九校是幸运的，因为它有一位开明而有远见的校长杨德尧，还有在过去十二年中一直没有被消磨的读书会。

      杨校长说，我们不需要你们带来好多好多的物质捐助，我们更希望你们带来先进的理念、方法，这样才可以缩短我们山区学校和城市学校之间几十年的差距。

      这位校长非常有魄力，也有远见。他知道，要想让学校发展，必须留住教师，要想培养出好的学生，必须培养好的教师。于是，专门为教师修好一大幢住宿楼、提供好生活环境后，大山深处的坛厂九校开始运用“走出去，请进来”观念。请注意，这是一座落后偏远山区的学校，曾经有很多师范毕业生被分配来这里，但他们宁愿半路折回城市去打工，也不愿意留在这里。

      我们先插播一段，关于学校十二年前的小事件。

      十二年前，2001年。那时候，坛厂九校还不叫九年制学校，也没有今天这么两座教学楼、一座教师宿舍楼、一座综合楼、一座学生宿舍楼，还有一座周转房、一座在建的初中楼，这么庞大的“家业”。那时候的坛厂九校，就是一座山村村小，除了一座教学楼什么都没有。如此境况下的某一天晚上，三个书生，啊不，三位书生意气、激扬文字的年轻老师，在酌酒小聚的偶然契机中，决定不能被大山消磨，要成立小团体诗友会，把枯燥苦闷的岁月过出滋味来。这个诗友会，就是十二年后名声大噪的“坛厂读书会”！

      从三个书生定期聚会的写诗行令，到全校推广“诗教”，从自己编写教材叫学生们写诗，到出版了两辑《读书会会议纪要》，形势发展得相当红火，老师会写诗，学生会写诗，语文老师会写诗，体育老师也会写诗，甚至连叙永县诗书画院都赞叹了，颁给他们“诗词教育基地”的美誉。

      因为这个原因，坛厂九校出名了，美名甚至传到了凤凰网、成都商报等媒体。“山那边，有个自发的读书会”，一时吸引了大家的关注。

      随着关注度的上升，杨校长再次发挥了自身的主动性，利用这一切善缘，或者说社会资源，跟成都锦里小学结成帮扶对子，把自己的教师送出去学习，也请外面的教师来学校传授经验。学校还克服困难开通了网络，让学校尽量与外界保持联络，利用媒介为学校争取到有效帮助，比如那年冬天缺煤没火烤，学校就是利用媒体传播，成功地解决了一个冬天的温暖问题。

      古语说，天助自助者，佛度有缘人，机会是留给有准备的人。同在逆境中，奋发图强的人总会获得奖励。思想观念的贫穷比物质上的贫穷更不可救药，所以鲁迅先生说“如果中国人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。”

      然而，思想观念的改变又是多么艰难，要打开既有的封闭观念和隔阂，敞开成见已深的胸怀去接受外来思想的碰撞，从内心真心诚意地想改变、去改变，非常不容易，因为惰性、习惯性的东西实在太强大了。

      没错，事实就是这样，在菩提功德会觉能师父给学生们、老师们交流说话的时候，很多人并没有听进去，大家在做着自己的事情，学生们吵吵闹闹，老师们在批改作业、走进走出。或许他们是觉得，你们讲的跟我们无关，不能增加一点工资福利或者学习成绩，甚至还不如带来一块糖果更实在。

      人，可能都有一种想要坐等馅饼的希冀心理吧，而正是这种心理造就了碌碌无为、愈加贫困，在别人努力的时候，你在等待，在城里的人努力的时候，你在山里等待，那么，你要如何赶得上他们呢？或许你会说，我就这样，我为什么要赶上他们呢，我就愿意在这里一直贫穷下去，我的后代依然这样贫穷下去，我乐意，你管得着吗？好吧，我们管不着，我们狗拿耗子。

　　　在回程的路上，我们跟觉能师父讨论了这么一个问题：我们为什么坚持要他们首先改变思想观念，走出大山去过一种更优越的生活？如果大家都出去了，这里又让谁来耕种土地、守住家园呢？而同时，城市压力增大、社会问题增多，这又是何必呢？

　　　师父说，这就像人家问我们，你们弘扬佛法把所有人都劝出家了，人类不就灭绝了一样，你说，会不会所有人都去出家，都一起去出家？不会的。于是，我们也不用担心这里的老师、孩子，会全部按照我们预期的效果改变，但是总有一部分能够改变、能够摆脱祖祖辈辈贫穷苦难的命运，这就是我们助学的意义了。

　　　没错，就是这样，助学并不是给钱就完，如果在一百万和能赚一百万的方法技术之间选择，我当然选择后者。

(普曦)