在很多人的印象里，出家人是一种遥远而神秘的存在。隐逸山林，不问红尘；绝世高手，甚深难测。当然，这应是影视剧里塑造的高僧形象，但在信息高度发达的今天，不少人仍停留在这一记忆里，并将之与现实中的僧人相对比，以致产生了诸多的误解。

      我出家尚不到一年，但在寺院的生活已将近三载，习惯了青山为伴的禅居，倒疏远了纷扰的人群和世间了。

      闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增......早晨四点半，在悠扬的钟声中，僧众陆续整衣来到大殿，等待早课的开始。天色尚暗，青城山的雨水又格外的多，万物尚在养息，雨滴轻敲木叶，更增一份山寺的静谧和闲适。一盏天灯流光闪烁，承载着心灵的祈愿和希冀，遥远而真切。引磬声清越响起，早课开始，僧人一天的生活也就拉开序幕。大地间一片寂静，梵音轻扬，润物无声，祝祷十方法界，大众轻安吉祥。

      早课毕，僧众下殿，开始安排一天的修学课程。或安坐参禅，或共修诵经，或扫洒庭院，或接引大众。在外人看来，寺院的生活虽然清净，但无疑是单调而乏味的。出家人舍家离俗，孤身一人，青灯木鱼，相度一生。既无红尘之繁华可享，又无世俗之娱乐而欢，千篇一律，日复一日。

      其实，寺院山门外的围城又何不如此。一个人出生、上学、工作、成家、传代，循环往复，相续不断。出家与在家，两种不同的生活方式，但却都需要一种方法和智慧来接受和承担，否则，一切都离不开烦恼。放不下，出家亦是徒劳；放下了，在家亦成菩提。

      下午四点半是晚课的时间，早晚二课是出家人每日的必修功课。不同于外界学生上课的是，这一功课的内容从不变动，相同的经文和咒语，日日持诵，经年不变。修行贵在恒心，生活贵在安住。假如人生一定要靠不断地改变眼前事物来丰富多彩，那么，这种多彩也只是暂时。须知生命的形式不在于形式，而在于内涵；不在于成就，而在于觉悟。

      晚课后，白天的生活结束，僧众回到房间，可自由支配时间，一些生活琐事也多在这时解决。有些人说出家人六亲不认，不与外界联系，这是个误会。寺院虽多处深山，远离人烟，但亦接收了现代化的生活方式，电话、网络、传媒等技术早已为僧人所熟悉和使用，并成为一种新的传播佛教和服务社会的弘法工具。晚上，我们或礼佛、或看书、或打电话问候亲友，或上网浏览一些佛教新闻。九点钟晚钟过后，寺院止静，也就是说休息的时间到了，僧众不可在寮房外到处走动及大声言语了，一切当归于寂静。

      暮鼓晨钟，深山古寺，留给人的总是一种孤寂凄清的意向；色即是空，空即是色，世间错误的阐释又把佛门误解为消极悲观的所在。不可否认，这的确是佛教展现给世人的一面，但绝不是全部。历史发展到今天，寺院道场及出家僧人已吸收了不少时代元素及现代理念，并将这一切致力于佛教人间化、大众化。无论外界对当下的佛教如何评价，我们都在努力，众多的释迦弟子亦在努力，努力修正自我，使身心清净；努力救苦予乐，使众生欢喜；努力传扬正法，使世间和谐。佛是觉悟，是平等，是自在，是慈悲，是一种生命的圆满，亦当是生命永恒的追求。

（文/普谦    图/普云）