今天是寺院三日大祈福的第一天，按照活动安排，早上9点在禅堂开坛诵《地藏菩萨本愿经》。80多位法师齐集禅堂的庄严场面，实在让人震撼。不过，在诵经之前的表白疏文更让人震撼。

　　　中华传统文化发展到今天，除了能在古代文学中找到前人的生活痕迹外，可能就只有寺院和道观还保存着往昔的身影。于是，每次寺院在举行佛事活动时，那些拖着长长韵味的优美唱赞、疏文就成了重温和纪念的引索。就如现在，主法法师手中的那张表白疏文。

　　　让我们先来看看——

金铃振动宣秘密，击碎幽关黑暗城。

我佛如来亲救苦，提拔孤魂生净土。

所谓： 

　　　如来垂范，广开荐拔之门；世尊悯凡，大阐利生之际。慈云遍散，法雨均施，金身示现于周朝，玉像朗蒙于汉帝。不生者，西方大圣；不灭者，东土如来。灭而可圣可凡，生而非增非减，如是灯灯相续，流演祖祖流芳。佛法若无灵验，像教今古焉传？自古有求皆应，觉发菩提之心。设坛念诵地藏经典，赈济此方他界，十类孤魂等众早登莲界。

　　　皮肉脱落尽，真性自常在。永辞生死海，直入涅槃门。三界唯心，万法唯识，苦海无边，弃而生。由众生之业感，致长劫以沉沦，成住坏空，终必一死字也。那王侯将帅，才子佳人，飞锡高僧，羽服仙流，江湖羁旅，随勉之也，而得四大分散，念佛各别，业境现前。

　　　脱壳生龟真痛绝，落汤螃蟹惊禅魂，受仗如来之慈愿，曷解恶趣之倒悬。咒诵真诠，施甘露之法食；灯燃宝炬，烛冥界之幽途。普使迷流，俱超极乐，所谓古圣先贤超度提拔之法门，以助地藏超度之愿力也。  

　　　正所谓：心佛两各原一体，心即佛分佛即心。若识其中见弥陀，是为正念见金身。佛不离心，念不辍口，临终之时，复见弥陀现身接引，欢喜莫各，正念昭彰，合掌念佛，含笑而西，亦即现前净业之所感。

　　　无生而生，生而不生，得生净土，不往而往，托质莲邦，三界恒超，娑婆永别。 此身已向今生度，无影怀中常自在。修布施此行，兴隆三宝，独建伽蓝，度苦海之迷津，功果圆满，大转法轮，即种无上福田，定生乐邦净土。

　　　一念愿生极乐邦，西行定是莲花乡，幻身有生终无身，法身无去也无身，若识个中玄妙身，不移寸步上莲邦。没藏身处无踪迹，无踪迹处无藏身。三世诸佛，历代祖师，意皆如此。舍伪归真，莲邦故里好相逢。

　　　所谓道：妙添真谛，曲化弘慈，养凭法普之恩，岳普方袍之象。精传教典，绍续佛缘，无有投诚，敢不上达。......若能以此回地藏，必定成佛超生死。是故地藏汝当知，普告恒沙见地藏。

　　　感觉如何？一场祈福佛事的疏文，是否让你读出古文的优美韵味呢？

　　　之所以觉得震撼，是因为在电子科技如此发达的现在，在短信、微信、网络语泛滥的现在，连写信都几乎废止，竟然还能有一个场合、有一个机会，让这些沉没在历史中的文字、语言重新派上用场。

　　　这一份疏文的大概意思，是关于度脱亡灵，关于人生如幻。不过，这不是重点，我所感触到的，是由此引发的关于疏文背后的态度用心。

　　　每一场佛事的疏文，都意在敬告天地众生，将万物置于与人同等的水平线上给予尊重，这也是古之先贤一直所说的“万物与我同体”。在佛家慈悲的目光中，无缘大慈，同体大悲，也就是这样的态度。

　　　这样的感触也就在一刹那。当疏文宣读完毕，禅堂里便回响起法师们朗诵之声，雄浑庄重的声音带着卷卷经文像海浪一样重重叠叠而来——加持力！让人心神俱振的强大加持力，就这样从禅堂中心漫延开来，漫过选佛场，漫过大雄宝殿，漫过整个寺院，一直漫到青峰山的山风中。久久沉浸在经声中，体会今天由一张疏文带来的力量，至心感念：南无地藏王菩萨！