因果论是佛教的思想基础。由于“因果”常跟“轮回”连在一起，很多人就把因果简单地理解成了善恶业报论和轮回转世说。当然，这也是其中的重要内容之一，但不是全部。佛教的基本义理，缘起性空、四谛、十二因缘等无不包含了深刻的因果道理，因果，可以说是无处不在的。

      佛陀所证悟的伟大真理：缘起性空和无常，揭示了宇宙人生的真相和存在意义。缘起性空，讲的是万物皆由因缘而生，并无独立存在的实体，世间一切都处在一种因果互动的关系中，相互影响，相互制约，难分彼此。正如人类的生存需要有地球、空气、阳光、水源等诸多因素一样，单个的因缘不能促就事物的发展，众缘和合方形成了整个三千大千世界。

      因果又是一种变数，因变成果，今日的果又转化成了他日的因，又去结新的果，循环往复。这其实也是一种无常。因果和无常，平日里总是带给人以昏暗的色彩，令人闻而生畏。这是因为佛教讲种善因，得善果；种恶因，得恶果；一切又都变幻不实，难以恒久。我们只看到了其中的警惕作用，却忽略了深层意义上的勉励内涵。正是因为有因果，我们才能回因向果，所做的一切才有了归处。广发善心，广种善缘，所播撒出的菩提种子才有收获的可能。也正是因为无常，一切才有转变的希望，恶人才能成为善人，善人才能进一步成为圣人和佛菩萨，众生皆可成佛的理论才会成立。

      从修行和生活上讲，因果也带给了我们很多启示。

      首先，万事万物既然皆有因缘而生，那么眼前的一切就都是暂时，我们也就无需纠结已有的果报，而应从因上下功夫，积极断恶修善，培植善因，长养善根，以期将来能得善果。

      其次，我们要学会感恩，感恩一切因缘对自身的成就，在生活中常存感恩之心。

      再次，世间万物皆靠众缘和合，因缘成就，因此我们要与人为善，为他人种下善缘。和合能生力量，有了和合，家庭、社会、国家才会和谐。

      修学佛道的人，深信因果是修行的基本前提。从我自身来讲，深信因果，首先要感恩，感恩自然创造了我生存的良好环境，感恩父母养育我的艰辛，感恩众生提供了我衣食住行的条件，感恩三宝赐予了我法身慧命。懂得感恩，才会激发起菩萨“无缘大慈，同体大悲”的救世精神，才会为众生拔苦与乐、服务奉献。

      另外，学佛并不在于知识积累的多少，而在于学会如何在生活中转化烦恼，转化外缘。我今生所得的果报皆由前世造因所得，只有平静接受。要想改造命运、改善人生，只有认真把握当下、精进修行，方有未来的善报。要除去自己懈怠、骄慢等不良习气，勿以恶小而为之，时时观照觉察，令恶因断除以至于不生；勿以善小而不为，小到微笑布施，大到弘法利众，渐渐生发出出离心乃至菩提愿心，令善因生起并增长。

      最后，要与大众和合。师父常说，普照寺是我们的家，每个人都是其中的家庭成员，家要靠家人们的共同爱护才会和谐，道场及佛法的兴盛要靠众缘和合。为了我们共同的家明天会更美好，我们要僧团和合，共同发心，奉献己力。

      所谓菩萨畏因，众生畏果；因地不真，果招迂曲。

      深信因果，并不是要我们简单地因畏惧果报而慎言慎行，而是要善于运用因果关系的转化契机，从因地上积极努力，并不执着于已有的果，把握当下，转化外缘，改造人生。要为自己，也为他人播下真善美的种子，广植菩提善因，广结众生善缘，当因缘具足、众缘和合之时，便是处处庄严清净的佛国世界和人间净土。