二零一五年已经一去不返，二零一六年又如此措手不及。二零一二的“末日”人心惶惶过后，现在只为茶后笑谈。 生死无常，为人生本质，唯有精进修行，方得解脱......
只管打坐
修证即不无 染污即不得
只此不染污 诸佛所护念
住持佛法的诸佛诸祖，端坐在自受用三昧中，
依此为修行证悟的正途。
西天东地所有彻悟的修行人，无不遵行这一法门。
这是因为师徒亲自正传妙术，秉持真诀之故。
宗门正传云，此单传正直之佛法，是最上中之最上。
即使只是一片刻中，
修行人如果三业（身口意）标记佛印，端坐于三昧中，
遍法界即现佛印，尽虚空皆成证悟。
由是诸佛如来增加本地之法乐，更显佛道之庄严。
十方法界三途六道的众生，实时身心明净，
当此时，诸法也都证会正觉，万物也使用佛身，
这些等正觉，回头返照自己，冥冥相资相通故，确然身心脱落，
截断从来杂秽知见思量，证会天然真实之佛法。
于诸佛如来微尘际无数道场，
助发佛事，时时处处受用佛向上机，激扬佛向上法。
此时十方世界之土地草木墙壁瓦砾，皆作佛事。
由是受此所生之风水之利益者，皆被甚妙不可思议之诸佛教化，
冥冥资助，而显本有之悟觉。
受用此水火之妙用，因皆周旋本证的诸佛教化故，
与之同住同语者，亦无例外，皆具无穷佛德，
辗转广作，流通无尽、无间断、不可思议、不可称量之佛法于一切法界之内外。虽是如此，坐禅者本人所以对此毫无知觉，
乃是由于他在静中（坐禅）无为无作，直接证悟之故。
若依凡夫所思所见，分别修证(修行与证悟)为两段，
则修证二者皆成觉知之对象。
若与觉知杂混则非证则（证悟公案本则或一切存在之根本理法）！
盖证则实非迷情所及之故。
心境在静中虽有证入悟出，因属自受用三昧之境界故，
丝毫不动一尘，不破一相，而作广大的佛事，甚深微妙之佛化。
此诸佛化导所及之草木土地皆放大光明，讲说甚深妙法而无穷尽。
草木墙壁皆为凡圣含灵宣扬，凡圣含灵亦为草木墙壁畅演佛法。
自觉觉他之境界（佛境界），
本具备证相而无缺，证则畅行无有间断。
因此，即使是一人一时之坐禅，
亦与诸法相冥，与诸时圆满相通。
在无尽法界之中，过现未，作办常恒不断的诸佛化导之事。
因此不论谁在坐禅，皆是一等的同修同证。
非唯坐上之修行，如以桐木击空，撞前撞后有击空响声，
此妙音绵绵不断，无有边际。百头(万事万物)于其本来面目，
具有本修行，
其量之深无以探测.
应知，即使十方无量恒河沙数的诸佛，相互勉励，
穷其智慧测量一人坐禅之功德，
仍无法探尽。
