（编者按：今年，观音慈善会跟成都大慈寺的多次联谊，让我们觉得，佛法圆融，无分别的心真的很重要。不久前，按寺院安排，再次前往大慈寺，了解到一个美丽而感人的故事，借由这次的见识和经历，对佛教慈善事业的感悟又深了一步。在此，与大家分享。）

      它温和，慈悲，而不失大丈夫之气。它古朴，平和，兼具人佛双重之美。它双目微睁，螺髻高叠，天庭饱满现大智慧像，眉眼低垂具普度慈悲。它没有高高在上的俯视感，却自有一种亲和而不可冒犯的神韵，越看越耐人寻味，越看越感动不舍。或许，这就是罗先生第一眼就下了那个决定的原因吧。

      我们的故事是关于一尊佛头，一尊带着不凡意义的佛头。在无常的流转中，它不知经过了多少年的颠沛流离，直到今天才终于重归三宝，安住于成都大慈寺中，受十方信众膜拜。我们无法得知它的真身所在，也尚未鉴定出它的年代价值，然而，这尊佛门圣像的失而复得，在精神、心理、情感上的意义，远远大于其他一切。

      它的故事，它的因缘，它昭示的佛法大意，让人在不可思议中沉思良久。

      让我们先将时间拨回，看一些片段。　　　

· 2006年的罗先生　　　

      2006年，是这个故事目前能够溯源到的最早时间，因为那是罗先生看到佛头的第一眼。

      罗先生本名罗昌树，是成都弘升翡翠店老总，玉器专家。出生于上世纪50年代末的罗先生，自幼受传统文化熏陶，对老祖宗留下的东西尤为感兴趣，除了传统玉器还爱好围棋，曾于上世纪90年代耗巨资举办过棋王赛，为围棋事业作出了贡献，并任四川省围棋协会副主席。

      2006年的罗先生，相比于二十多年前在峨眉县罗目镇的罗知青，已经算是功成名就，相比于四十多年前与大慈寺一河之隔的调皮娃娃，更是不可同日而语。在这个故事里，罗先生的角色值得品味。他不是佛教信徒，甚至对佛教还有些成见，然而，当他第一眼看到那尊佛头时，我们的故事就开始了。

      2006年，罗先生从朋友处得知，有人要出让一尊佛头，有人说是唐代的，也有说是近代的。稍微有一点历史知识的人都知道，佛头是国家文物，早在敦煌莫高窟被发掘、洗劫之际，就有很多不法分子趁火打劫、割掉了多尊佛头倒卖海外，除了敦煌，其他地方的很多佛像文物也遭此劫难，利益的驱使让宝贵的精神财富遭到难以复原的破坏。作为文物的佛头，其渠道来源绝不简单，一般人都不敢碰。

      罗先生决定去看看，倒不是说有什么心思，作为常年跟玉器打交道的人，佛菩萨像是经常接触的，玉佛挂件、摆件、配饰等在弘升翡翠有着重要地位。无论是出于对行业技术方面的观摩、见识，还是对佛头文物遭劫的那段历史的感慨，这都是一次不容错过的机会。罗先生不知道，他这一去，他本人的命运和大慈寺的历史，在冥冥之中开始慢慢改向，那副黄绒布下静静遮盖着的因缘，蓄势待发。

      布幔一点一点揭开，所有人似乎都在凝神屏息。据罗先生说，第一眼看到那尊佛头，震撼，绝对震撼！脑子里有瞬间的空白，太美了，那做工、造型、线条实在太美了。

      内行看门道，专家的眼光首先关注于材质、工艺，其次才是价值评估。让罗先生震撼的是，以他做佛像玉器十几年的经验来说，以他二十几年看过的各种佛像造像艺术来说，他觉得，从来没有见过如此精美、如此动人的古佛头像——

      它高约50公分，砂石雕刻。它温和，慈悲，而不失大丈夫之气；它古朴，平和，兼具人佛双重之美。它双目微睁，螺髻高叠，天庭饱满现大智慧像，眉眼低垂具普度慈悲。它没有高高在上的俯视感，却有一种亲和而不可冒犯的神韵，越看越耐人寻味，越看越感动不舍。

      此时的罗先生心里只有震撼和赞叹。回过神来，当即就暗暗下了决定，不管付出多大代价都要将这尊佛头保存下来，然后送到寺院安放，决不能再让它流落在外了。......至于佛头的历史年代和文物价值，一时间判断不出，不过这并不是重点。

      几经努力后，罗先生终于以重金请回了佛头并妥善安置。心放了一半，另一半还挂在半空。为这尊佛头寻找机缘契合的寺院，成了他之后7年的重担。　　　

· 2013年的大慈寺　　　

      2013年5月的一天，大慈寺的觉能法师和叶珂居士在谈到大慈寺的发展状况时，不由得感叹：作为一代高僧玄奘法师的受戒祖庭，拥有千年历史的古老道场，大慈寺自2004年重新开放以来，不断地恢复昔日荣光，然而依然缺少了一点儿“魂”，应该搜集一些有价值的文物作为镇寺之宝，不管是石头的、玉的，字画类的都行，如果有拍卖的，甚至可以去拍个一两件供奉在寺院，以此展示佛教的文化底蕴和历史厚重感。

      这个想法也得到了大慈寺方丈大恩大和尚的赞同。

      故事到了这里，罗先生、佛头、大慈寺在冥冥之中已有了交集的可能。这就像是一出戏剧，充满了不可思议的巧合。佛法讲因缘，什么是因缘？这就是因缘。

      恰恰只隔了三天，罗先生与朋友陈守中在大慈寺里喝茶。罗先生的家很早便已搬离了交子街，平时很难到大慈寺坐坐，即使他的朋友陈守中就是大慈寺的护法居士。然而，因缘到了，挡也挡不住。

      闲聊中，罗先生向陈居士谈起了自己的那尊佛头，谈起7年来寻找供奉之处皆未果的无奈。知道佛头的朋友们都曾告诉罗先生，这个东西不是你能消受的哦，放在家里怕是要折福的哦！关于这一点，罗先生倒是很坦然，本来就没有想要自己独占，本意就是要送回寺院去的，但是，如果不找到让自己觉得安心、满意的地方，绝不会轻易送出佛头的。

      在他看来，这尊佛头是值得认真对待的，尽管还没有被鉴定出确切年代，没有鉴定出它的文物价值，但凭它本身的艺术内涵和象征意义就已经决定了应该享有的尊重。

      罗先生最初的愿望是将它供奉在峨眉山，毕竟他对那里最有感情，也是在那里对佛教开始有了认识，但连续两次的考察后，最终还是没能下决定。这件事一直压在他心里整整7年。

      可能有人觉得奇怪，既然决定要捐，怎么7年都没有捐出去呢？对此，罗先生只说了一句话，有时候真的还是要讲个缘分。

      于是，缘分就来了。陈居士一听，罗先生的佛头想捐、一直没有捐出去，于是自告奋勇牵线，向大恩大和尚禀报了此事。罗先生很高兴，事情有进展了！为了慎重起见，罗先生还是先请大恩大和尚去看看再说，确定是否具有收藏供奉的价值，万一将来鉴定出来是个假东西，寺院会不会有看法？

      然而，大恩大和尚并不这么想。得知这件事后，大恩大和尚很重视，佛像对于三宝弟子是什么意义？何况还是一尊佛头？那已经不仅仅是文物与否的问题了，而是三宝圣物，不管真假，都应该好好迎请、好好供奉！

      与罗先生一样，当大恩大和尚带着人前往弘升翡翠店，见到佛头的第一眼，同样是毫无疑问的惊叹！震撼！真的是太庄严了！大恩大和尚没有多余的话，征得罗先生的首肯后，很郑重地决定了迎请佛头的事宜。

      半个月后，大慈寺的历史重重记下了这一笔：农历五月初九，大慈寺数十位僧众、居士，在方丈大恩大和尚的带领下，以隆重的佛教仪仗前往成都市桐梓林弘升翡翠店，虔敬迎请古佛头像一尊回寺安住！

      在僧众诵经声中，在香花迎请之下，佛头像从弘升翡翠店移驾大慈寺。因大慈寺正在修建，前山门不便通行，僧众、居士们在后山门排成仪仗，佛头像被迎请至藏经楼，全寺僧众上佛前大供，香花美馐供养佛像。古佛头像在鲜花的簇拥下接受信众的顶礼和心香供养，终于重归寺院。

      此时此刻，罗先生的心终于完全放下了，他长长地舒了一口气，抚摸着大恩大和尚亲自题写的“行善积德”匾额微微笑着。他说，自己这么做并不是想出名、出风头，也没想过要得个什么称赞奖励，就是想让佛头物归原主，回到它该去的地方，让更多人来感受佛教文化，欣赏精美的艺术，它只有在寺院中才能得到更多瞻仰。

      有人问，如果你不捐给寺院，而是拿去拍卖呢？

      罗先生回答，假设我拿去拍卖了，我的心一辈子都无法安宁，物质经济上得到了满足，精神却得不到安宁，老祖宗留下来的就应该让更多的后人能够看到，能够瞻仰，而不是让它流失出去。

      2013年的大慈寺，到处敲敲打打忙修建，2013年的大慈寺，迎来了中兴后第一尊民间捐赠文物，这历史性的一笔所蕴含、所昭示的意义太多，太深刻......　　　

·非佛教徒的佛教情结　　　

      罗先生曾说，自己并不信佛教，甚至觉得出家人不婚嫁、不吃荤是违背人性规定。辩论起这两个问题的时候，罗先生显得非常可爱，他自己也说，虽是50多岁的人了，但在朋友们面前还是经常称自己只有30多岁。

      一个不信佛教的人，竟然能够有如此觉悟、花大力气来保护佛教文物，究竟是什么原因呢？从罗先生的一段段回忆中，似乎可以找到一点缘由。

      老成都人或许还记得“太子寺”，唐代有位无相禅师，就是后来发明“无相禅茶”茶道的那位，他本是新罗王子，后于蜀中大慈寺避难，蒙唐玄宗召见，令重建大慈寺，这一称呼遂在民间传开。罗先生的童年，就在与“太子寺”一河之隔的交子街24号度过，那里是中国第一个用古币的地方。“太子寺”与交子街，是罗先生最早与佛结缘的地方。当然，这段记忆里面最重要的还有他那像菩萨一样善良的母亲。

      罗先生出生在一个典型的传统家庭，父亲靠手工艺为生，母亲操持家务，他在家里排第四，是最小的孩子。小时候的罗先生是比较调皮和霸道的，小朋友们都怕他，但罗妈妈慈霭和善，于是大家又很喜欢扎堆去她家玩。有时候孩子们实在闹得鸡飞狗跳了，罗妈妈不忍心呵斥，只好用罗先生的名字吓唬他们说：“我们树娃子回来了！”大家一听，赶紧各自回家。

      罗妈妈与人为善，常常帮助乡邻，她偶尔会去“太子寺”拜佛敬香，这是很多家庭妇女都会有的对传统习俗的沿袭和根本敬畏，当然，还说不上是虔诚、正信的佛教徒。受母亲的影响，小时候的罗先生也去过几次寺院，不过由于年纪小，几乎没什么感受，就只记得自己如何在“太子寺”里面疯耍。当年的他绝对想不到，40多年后竟会与“太子寺”还有这般缘分。

      罗先生的品质在很大程度上得益于家庭，罗妈妈去世后，罗先生有了一位继母，也是一位善良的人，非常疼爱他，母慈子孝，如若亲生。在这种家庭氛围中长大的罗先生，虽然小时候顽皮霸道，但内心却是正直、善良、知恩图报的，这在他当完知青返回成都、事业有成后还回去感谢当地乡亲，就能够看得出来。

      时间倒回到1969年，十几岁的罗先生被下放到峨眉山罗目镇当知青。他在这里一直呆了8年，直到改革开放的春风吹起。

      罗先生对佛教真正有印象、有接触应该从峨眉山算起。罗目镇上可以直接看到峨眉金顶，在当知青的岁月里，他也会偶尔走进峨眉山上的寺院，烧烧香、拜拜佛，不过与他母亲一样，对佛教的认识依然停留在传统乡人的粗浅认识上。尽管如此，当他亲眼看到峨眉金顶上的寺院火光冲天时，内心依然受到了强力的拉扯和疼痛。或许，这个记忆太深刻，促使他一直想去拯救、去保护点什么，这种感受一直持续到他看见那尊佛头的心情。

      峨眉山的知青岁月，让罗先生感受到了农村广阔的天地和农民的淳朴善良，乡亲们的关心照顾让他一直想要找机会报答。上世纪80年代改革开放后，回到成都的罗先生先后尝试过多种生意，最后终于在玉器上有所成就，后来他多次回到罗目镇看望和接济当地乡亲，实现了自己想要回报的愿望。

      报恩、为善，在罗先生的观念里可说是根深蒂固，如果说回报乡亲还算是小事，那么在另外一件大事上，他依然秉持着这样的为人：他视若亲生的继母意外丧生于警车，倒在了斑马线上，在警车自认负全责的情况下，他和家人经过商量，“逝者已矣，入土为安”，自愿放弃了赔偿和抚恤金。这需要多么大的心量、多么大的慈悲啊！

      罗先生跟玉打交道，玉在中国传统文化中一直是温文尔雅的君子象征，玉玺、玉佩、玉镯等等皆是传国、传家、传世之宝。长期浸润在玉文化中的罗先生，其风度、品性可见一斑，加上自幼即对传统的尊崇、对善的感悟，由此，他能够作出捐赠佛头这件义举就显得自然而然了。正如老人们常说，看到菩萨落难，是个人都不会眼睁睁旁观。这与几千年的传统观念有关，与民族情结有关，与文化属性有关，也与人性有关。

      实际上，非佛教徒的慈善义举非常多，他们或许出于各种原因来保护文化遗产，罗先生只是其中小小一例。我们感叹的是这件事本身的纯粹性和影响力，尤其是在当今社会，有损佛教的举动和负面消息频频发生，佛教的前途似乎黯然一片，然而，罗先生的义举很好地传达出了“众善奉行”的佛教精神，尽管末法时代佛教举步维艰，依然有人真心地护持和爱惜佛教，这是人本自具足的佛性展现，也是佛法的希望所在，它开启了一扇门，一扇自性圆满的门。

      故事讲到这里，可以结束了，但罗先生还有最后一个愿望，或许还是所有佛弟子的愿望，那就是：帮助这尊古佛头像找到它的真身！在世间无常流转中，这个可能性显得那么微弱、渺茫，几乎不具可能性，然而我们依然怀着这样的希望，希望圆满！

（普曦）