只管打坐作功夫，身心脱落来，

乃离五盖五欲等之术也。

此外都无别事。

浑无一个事。岂有落二落三者哉。

信心不二  不二信心

      《信心铭》讲“信心不二，不二信心”。真正的意思是说，这个“心”是宇宙大自然的生命。在这个里面活着，活着的那个样子叫信。不是你信这个道，不是相信“噢，宇宙大自然的样子是我们”，不是去相信这个理论的那个信。我们当下、处处、时时都是在受这个大自然宇宙的恩惠，这个事实叫信。这个信本身就是“心”的表现。

      打坐的时候，行云流水般，让身心恢复到大自然界的自然的规律，就是它真实的样子。成佛是什么？本来一切东西都是成佛，都是真实的显现。肚子痛是真实在肚子痛，感冒了是真实在感冒。一个人活着，真实在活着，显现活着，法住法位。活的法位，该这个时候活着。死的法位，死住在死的法位就死。并不是生的东西死掉，那是“你”想出来的。法住法位的意思就是，尽十方界的真实显现它真实的样子。随时随地，每一刻，每一个地点，一时一地都是真实的彻底完全的显现。

      只管打坐，真正的放下身心，放下也放下，没有经过这样的过来人，就不知道一切经都是坐禅里头流露出来的（一切经为坐禅之脚注）。没有这个功夫，没有这个经过，往往都是在文字上玩弄，记来记去，有时候同意，有时候不同意。不同意的拿掉，同意的摄取，然后同意就是同“你”的意，不合乎你的口味就不同意了。就是佛怎么讲也不接受，由你在那里取舍，所以佛法就变成你取舍的一种伪装。

       无论何时何地什么事，都是当生当灭，当下即是。眼前照到就有，缘到了就现。那个现不是一个叫做本体的去现，现的本身就是本体。

      不要把这个现当作一个作用，然后说有本体。听到这个法之后，好像你有一个本体，这个本体根本没有经过假我就自然听，不经过妄我的思量，对到了就有，不对到就没有。如果是这样，那你就等于有一个真我，那个真我的动，眼耳鼻舌身意六根那样动就是“我的真我”的动。不是这样！动（作用）的本身就是他（佛）。

      这么“摆一摆”就是成佛了？唉，又来了！学问、理论越多的人越难办，总是有理由跟你顶（争辨）。其实，很老实地照佛这样教导盘起腿，怎么样用功都讲了，就是不肯做，然后在那里搬弄理论。