晚上的提问时间里，有信众问师父：

      书上说，儒教治国，道教治身，佛教治心。儒教治国的精髓在于仁义礼智信，道教治身的精髓在于修身养性、天人合一，而佛教治心呢，书上没说。那我们在这里禅修打坐，应该是身心同修、灵性同在，所以想请师父讲一下“佛教治心”。

      师父说，佛教治心，坐忘自己，就是让你在修行过程中去了知世间无常，一切法无我，就不会去执着。因为，以禅宗来讲，三心不可得，无心可治。

      想到“无心”，就觉得心慌。这时今天禅坐时的感觉，因为腿痛，因为今天叠右腿。我的右腿要比左腿弱一点，每次打单盘时，左腿叠在上面，就不会痛，但是右腿叠在上面，就会很痛。不过，普衍师父跟我说，双腿都得练，痛，正是因为不通啊。所以，为了疏通被堵塞的筋脉，我决定好好地练右腿。

      你在听别人说痛的时候，是没有切肤之痛的，只有自己亲历，才能有真正的感觉。只是，这么一痛起来，心里面的各种情绪就出来了。我的最大感觉是心慌，心很慌，虽然告诉自己要坚持，坚持一下就好了，可是，心一旦动荡起来，一切就都乱了。想要发狂，想要破坏，想要索性哭。这时候，真的能够很清楚地看到内心的那种纠结和拉扯，那种挣扎和斗争。《阿修罗》里面说，人的内心都有一头野兽，终其一生，人都在和它作斗争。

      这是打坐禅修必经的路途，是一个不可避免的过程。师父总是说，你们现在初学，还在熬腿的阶段，什么相都会出现，什么都是正常的。你只要看着它就好了，跟它在一起。

      什么都会过去的，疼痛也会过去的，熬过了那一段之后，就会有很好的感觉。这跟做完运动后的那种舒畅感有些相似。

      想着刚刚过去的元旦三天密集禅修，就觉得很佩服！有多少人能够安安静静地坚持每天坐完十支香呢？有多少人能够三天止语不说话呢？有多少人能够随时提起正念、保持觉知呢？

      还记得报道那天晚上，普衍师父在禅堂里跟大家说规矩。不能说话，不能打电话，不能眼神交流，不能肢体接触……外界与你无关，你只存在于你的状态里。

      这段话直接导致了我在这三天里，时刻小心翼翼地，完全不敢跟他们说话，也不敢看他们的眼睛，因为怕影响到他们。后来，在最后一天最后一支香的休息时间里，终于解禁了，我听到一位师兄在说话了，“可以说话了吗？真的可以说话了吗？”在过去的三天里，他们最多只能用小纸条写给普衍师父，告诉她有什么问题需要帮助，但即便是这样，写纸条也是要降到最低限度的。真像闭关哪。

      禅修者需要随时察觉自己的心。我理解的是，好像是把心放在装满清水的钵盂里漂养着，小心翼翼地看护着，让这水起一丝波澜，起一点动荡。然后，他们就在这样的状态里打坐，沉心。

      任何一种法门的修学都没那么容易，即使是三根普被的念佛法门。打坐，修禅定，更是如此。后来有师兄说，他觉得自己的腿都变形了。还有师兄说，他觉得在精舍的打坐完全只是演习，这个才是真格的。你若不信，可以试试。

      在培育心灵的过程中，其他的受益都是附加值，是副产品，你会知道，真正心安的感觉。