金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身。圆领方袍僧相现，法王座下又添孙。无始劫以来，剃度出家皆为大丈夫事，福报不够者断然出不了家，因此三宝之中，“僧宝”堪为天人师，受诸天护佑，众生恭敬。
12月20日，普照寺举行庄严隆重的剃度仪式。经由常住考察培养，行者陈小桃礼请寺院住持果证法师为剃度和尚，般若寺住持圣智法师为剃发阿阇梨、得戒和尚，出家披剃，受沙弥尼戒。
来自成都普照精舍禅修班的同修们专程前来观礼祝贺，与寺院常住僧众、居士、信众一同见证这一殊胜时刻。
晨8点，大雄宝殿钟鼓齐鸣，众人齐集。行者立于殿外等候。果证法师与圣智法师拈香礼佛后，即登本座。
“僧今和合所作所为？”
“剃发出家羯磨。今有发心出家者陈小桃，欲求果证比丘尼剃发。”
“今有本寺行者陈小桃，厌世出家，归心三宝，将从和尚祈求剃度，今令引礼师入道场与其披剃！”
引礼师即从座起，合掌作揖，出殿，引行者。至佛前，作礼，再至剃度和尚前。
“弟子今请大德为和尚，愿大德为我作和尚，我依大德故，得剃度出家，慈悯故。”
“可为汝作剃发和尚！”
又至得戒和尚前。
“弟子今请大德为剃发阿闍黎，愿大德为我作剃发阿闍黎，我依大德故，得剃发出家，慈悯故。”
“可为汝作剃发阿闍黎，所有教示，须当谛听！出家之人，高超俗表，为世福田。君不得而臣，父不得而子，应受人天恭敬供养；是故剃发著袈裟已，至于君父尚无设礼之义，况余人乎。然父母生汝，养育恩深；当往显处，拜辞父母尊长竟，却入道场，为汝落发。”
行者随引礼师出殿，辞亲。辞亲偈云：“流转三界中，恩爱不能脱。弃恩入无为，真实报恩者。”父母尊长当面，则当面辞别；不与当面，则以长生禄位相代。辞亲毕，除俗衣，著僧衣，不著袈裟。
阿闍黎说：“善女人谛听：六道之中，人身难得。人伦之中，出家者难。汝今身处人道，值佛出家，自非宿值业深何由至此？当须建出家心，立丈夫志，誓勤学道以求解脱。真诚出家者，怖四怨之多苦，厌三界之无常，辞六亲之至爱，舍五欲之深著。故知一切众生，系属于四怨，恋著于三界，情缠于六亲，心耽于五欲，由是流转生死，经百千劫，舍身受身，无由解脱，汝当舍诸虚妄，回向真实。持戒修戒定慧，行六度万行，学无量法门。于末世中，建立法幢，续佛慧命，令三宝不断，使众生获益......”
剃发阿阇梨说毕，取香汤，以少许滴于行者顶上，“善哉善哉，能了世无常，舍俗趣泥洹，希有难思议！汝当往佛前，礼拜十方佛，说皈依偈。”
皈依偈云：“皈依大世尊，能度三有苦，亦愿诸众生，普入无为乐。”
阿闍黎云：“剃除须发，为舍骄慢，著坏色衣，为除贪爱。”即为之剃四边发，留顶上少许。此时，大众共唱出家偈。
阿闍黎剃毕，至剃度和尚前。
“今为汝剃去顶发，可否？”“尔！”
“金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身。圆领方袍僧相现，法王座下又添孙。今赐法名‘普衍’，从此出离红尘，入如来家，称释为姓。”和尚取袈裟、衣钵授予行者，如是三反。
行者著袈裟已，受沙弥尼戒。
问遮难：“汝不犯边罪耶？汝不污比丘耶？汝非贼住入道耶？汝不破内外道耶？汝非黄门耶？汝非弑父耶？汝非弑母耶？汝非弑阿罗汉耶？汝非破僧耶？汝非恶心出佛身血耶？汝非是非人耶？汝非畜生耶？汝非二形耶？汝字何等？和尚字谁？汝生年几岁？衣钵具否？父母听汝否？汝非负人债否？汝非奴否？汝非官人否？汝是女中丈夫否？”
一一答已，和尚开示：“六道众生，多是戒障，唯人得受，犹含遮难，不必并堪。汝无遮难，定得受戒。又，戒是诸善根本，能作三乘正因，戒是佛法中宝，余道所无，戒能保持佛法，令正法久住。”
“弟子普衍，皈依佛，皈依法，皈依僧，我今随佛出家，上果下证为和尚，如来至真正觉是我世尊。”如是三说，发戒。和尚为说戒相。
“尽形寿不杀生，能持否？尽形寿不偷盗，能持否？尽形寿不淫，能持否？尽形寿不妄语，能持否？尽形寿不饮酒，能持否？尽形寿不著花鬘香油涂身，能持否？尽形寿不歌舞娼伎及故往视听，能持否？尽形寿不得高大床上坐，能持否？尽形寿不非时食，能持否？尽形寿不得捉生像金银宝物能持否？”“能持！”
“汝今既随佛出家，受沙弥尼戒，当尽形寿顶戴奉持，终身不得犯。当依出家法，修出家行，不得懒惰懈怠，悠悠度日。从今以后，先须远离诸恶，勤求方便，坐禅、诵经、念佛、拜佛，或营事修福，荷护佛法，利益群生。不应求名逐利，作恶破戒，滥污僧尼，颠灭佛法，翻种苦业，转增生死。”
“依教奉行！”行者作礼三拜，至佛前礼佛三拜，绕佛三匝。
师从座起，佛前拈香，长跪合掌。
“出家入道，割爱辞亲，沙弥律仪今沾身，息慈以为心，弃妄归真，快哉解脱门！”
礼成。
大众礼佛三拜，行者礼谢，居士信众顶礼祝贺。
