这天打坐前，师父带着大家先“立禅”，我们叫它“站桩”。15分钟的站桩，静静地站立，先平复一下白天的浮躁，安静下来。有些同修来得比较晚，悄悄推门，轻轻走到后面的空位。

      我们副班长陈小桃发心供养给精舍的盖腿布，今天也到了，柔软暖和，盖在大家打坐的腿上，不怕寒气入侵，落下毛病。大家都很赞叹她。这是个热心肠的人，很开朗，也喜气，乐意助人，还比较负责任。

      有时候有种感觉，我们的班长和副班长像园丁。因为他们不光自己打坐，还护堂，巡场。看看哪位同修背弯了，就给扶直；看看哪位同修手印的拇指散开了，就给拉拢；看看哪位同修不自觉地摇晃了，就给定一定。大家打坐姿势的调整，也都归他们，因为他们是十多年的老参。

      那么，我们的师父干什么呢？师父也没闲着，往台上一坐，就是镇场，就是榜样，下面的同修全都感受到那股气场。同时，师父还负责回答大家各式各样的问题。今天的问题，看下面：

      问：阿弥陀佛！师父好，请问师父，当我在打坐手结印的时候，能够明显感觉到结印中有一股暖流在呼吸之间慢慢涌入体内，腹部一直是暖暖的，这个是什么原因呢？请师父开示！

      答：阿弥陀佛!这个要随喜你了，这是很好的现象，我们体内升起暖气，是一种轻安的感受，是善的境界，善的感受。不去执着就好！

      问：阿弥陀佛！师父好，我有个问题，我们学习禅宗在入门的时候有没有一种仪式？比如说皈依啊或者心皈依？

      答：阿弥陀佛！如果单讲禅宗的话，那就是佛教的一个法门了，因为我们现在是只管打坐，实际上我们是在做禅定的功夫，而这个“定”不是我们佛教才有的，实际上所有的外道、所有的法门，都有“定”这个共法。每一个法门你要去修行，一定要进入定，否则你是不能发“慧”的，因为智慧是我们的最终目的，然后我们禅定也会追求智慧的。

      你所讲的皈依是我们佛教入圣道门的先决条件，它是有仪式的。虽然我们一切是为了修心，但外在的一些形式还是需要的，它是一个摄心的过程。皈依是要自己发心的，你想去了就可以去庙里参加皈依仪式。心皈依了，也还是要参加一下仪式，要不然就不算正式入门，不算三宝弟子。

      问：请问师父，打坐的时候我的心不能安放，到底应该把自己的意识集中在哪里呢？

      答：心，安放在打坐的当下，这就是你的全部。实在要找一个方法，就把意识集中在手结印的地方，如果有妄念，两个拇指会自然分开。

      问：师父，当我在打坐结印的时候，我的两手会有过电的感觉，这是怎么回事呢？

      答：阿弥陀佛！这个是我们身体的自然现象，是我们在入境的时候，也是一个注意力的问题，你把它当成一个善境界，不去执着就可以了。

      问：我在家里打坐的时候，当手放在肚脐的位置，结的吉祥印，不能制心一处，很快进入打坐的状态，然后把双手放在膝盖的时候就能很快入定，这有什么问题吗？

      答：阿弥陀佛！你这不是入定，是入静了。很容易静下来结什么印都是可以的。

      问：当我闭眼的时候，除了光而外什么都看不到，这种情况正常吗？

      答：至少我觉得你是在昏沉当中，觉知性差，其实我们在打坐过程中，外面的声音都是能听到的，身边的所有都能感受感知到，不是说就听不到声音了，不是这样的。对它不敏感是你觉得它和你无关了。

      问：师父，我平时工作忙，然后呢，有心想去做，但是有时候工作太累就不想做了，不能坚持，三天打渔两天晒网的，所以就觉得一直不能顿悟。

      答：你勇猛心起了，但长远心没起，你能三天打渔两天晒网也很不错了，最起码你有三天都是精进的，我们发心要发长远心，我们修行呢是一个循序渐进的过程，哪里有马上就顿悟的，所有的顿悟都是累世的渐悟。

      问：有师兄告诉我，在睡觉前念十念法，十句阿弥陀佛，也可以是修行。

      答：十念法不是念十句，是念十口气，一口气能念多少念多少，念十口气，不是念十句。你可以这样去慢慢做，因为八万四千法门，我们众生也不知道哪个法门适合自己，能接触的法门，你都可以去尝试。

      问：师父，我在这两次的打坐过程中，会很不自觉的在脑海中念一些经文，这样可不可以呢？

      答：那些都是一些习惯，念阿弥陀佛的，他一直修净土，那么他坐着的时候就会一直念阿弥陀佛，其实都是可以的，如果持咒能很快入境都是可以的，这都是方便法门。