问：打坐的时候是不是心无杂念？一直很专注呢？我在打坐的时候呢，眼睛是看着一个地方，然后呢就幻想出一个画面一个故事，看着这故事的时候，我还在想其他的人和事。

师父：浮想联翩了是吧。那是因为你把眼睛专注在下面，实际上眼睛下垂只是一个“放”的动作，放在那里而已。你在往下面投射了，就看到些画面出来了，很自然放在下面而已，不是要专注在眼睛上面。没关系，这是一个开始。

问：想请问禅坐最理想的状态是什么样子？

师父：你能静下来就很不错了，能够获得轻安就可以了。实际上现在一支香、两支香，很多人都还在熬腿，还在与疼痛抗拒。疼痛发生，我们接受就好了，和它在一起，直接进入痛就可以了，痛也是自己，不要有一个特别的观想者在旁边。

问：我们有时候出发点好像就是错的，导致结果很不理想，以前没怎么意识到这个问题，今天盘坐的时候就在想，不忘初心，随缘不变，这个不变就是我们的初心、出发点。是不是就是说，我们将要计划一件事情的时候必须要预想一下这个结果？

师父：不忘初心，方得始终。修行，发心特别重要，因地不真，果遭迂曲。我们在发心的时候不正，结果就不一样，所以说，修行的先决条件就是要深信因果。我们在这里禅修实际上当下具备了戒、定、慧，比如说我们的身体不动，保持这样一个坐姿，这就是戒，身体没机会做坏事。因为身体保持不动，让我们有了定，心念变得很细，智慧也会在我们心平气和中产生。所以佛经里面讲，如人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。哪怕静坐45分钟，这里面就做了很大的一分功德。为什么呢？因为当下就聚集了我们的戒定慧，这个因是善因，未来的果肯定是善果，所以对未来的期许有多高，先观察当下怎么样付出的，这就是发心的问题，深信因果，这是修行的先决条件。

问：很多时候空有一颗弘法的热心，却达不到效果，很迷惘。

师父：不要试着去弘法、去传播你的想法，你先改变自己，你做好了，别人自然能感应到，如果你单纯地去说，那是帮助不了的，别人看的是你的变化。比如你通过学佛，变得更加地虔诚了，更加地不计较，更加地包容，他们就会觉得，这个人跟以前比有很大变化，是什么原因让她变的呢？因为禅修，因为佛法，那她自然就接触到了。实际上你学佛以后，整个身心是打开的，是充满了阳光和爱的，面容表情各方面自然就有一个非常好的磁场，让身边的人感到愉快。

问：那是不是一定经过了情感啊婚姻啊这样的挫折打击，接受佛法更容易？

师父：没有。她突然受到情感婚姻的打击，没有信仰了，特别想有一个信仰，让自己有一根救命稻草，有一个释放口，这时候接受佛法可能比较容易一点，这只是她学佛的一个机缘而已。但是你要让身边的人学佛，首先你是自己要改变，比如果过去你的性格是封闭的，现在很开朗，大家一定要看到你的改变才会走进来。所以，我们要去弘法的话，是自然而然发心的，不是要去套住她，跟我学吧，学佛挺好的。那是你的感受，她感受不到。

问：有的时候别人问我一些问题，我不太会回答，但说佛是慈悲的，学佛人也是要学佛的慈悲。就不知道怎么办？

师父：其实你本来就可以不回答的，解释不了的事为什么要去牵强附会表示自己很懂呢？所以别人怎么来相信你？当下你回答不了，就回答不了，你就跟她讲，我去问问师父再说吧。慈悲是建立在智慧的条件下，方能出慈悲，没有智慧的慈悲，慈悲会出祸害。所以学佛是学佛的智慧，圆融。佛是度有缘之人的，有这个缘，生起欢喜心，我们才度的，要不然天下哪里还有那么多凡夫在娑婆世界沉沦。众生的业力不同，因果是自己感召的，你需要在自己心地上下功夫。

问：您说佛度有缘人，那这个有缘是怎么来理解，是因为善缘对佛生起了信心的人才能度，还是说恶缘就不能接引？

师父：缘分是建立在有愿的前提下，要先建立愿望。比如今天你有这个愿望来，你才会创造条件来这里，我们今天才有缘见面，就这样的。先要有愿，有这个愿望，才可以有这个缘。善缘恶缘，都是下一步的事了，我们见面事彼此生起欢喜，还是嫌心，这就是善缘恶缘了。缘是条件的意思，这个条件你怎么样去创造，所谓顺缘增长，违缘消除，我们修行得道德善缘增长，懈怠懒惰退失道心这些违缘消除，这就要发愿。刚才有居士讲修行发心的问题，对啊，很重要，要修行，先决条件是深信因果，所有的事，欢喜也好痛苦也好是自己感招来的，和别人无关。佛法是心地法门，一定要在心地上下功夫。