在微博上看到一则消息，苏州一名女大学生坚持每天穿汉服去上课。去点击浏览了相关图片，看着那位学生的着装，再瞅瞅自己身上的僧服，感觉这差别怎么就这么大呢？

　　　其实，对“汉服”的概念也不是太清楚，但隐约认为“汉服”应是指中国古代汉唐风格的服饰。“汉服”不同于“古装”。“古装”可泛指古代所有的衣服，但汉服不是。例如，明清时代的穿着算古装，却还称不上是汉服。汉服首先应是汉民族的，其次应是最能代表汉文化的。所以，只有汉唐这一历史文明巅峰的创造和成果，才能真正冠以“汉”之一字，其服饰也才可以称为“汉服”。

　　　目前，随着对传统文化的日益重视，汉服亦为越来越多的人所喜好和研究，甚至已有不少年轻人从街市或网上订购自己喜欢的样式来试穿。当今社会物质生活丰富，人们的服装风格也千变万化，层出不穷，但仍有少数群体保留了历史传承，比如宗教团体、少数民族等。宗教服饰主要体现在佛道二教，尤以佛教为甚。

　　　很多人把佛教出家人的衣服统称为“袈裟”，这是一个错误的概念。僧人服饰中有海青、长褂、短褂、罗汉褂、伽蓝褂等，“袈裟”只是单指需要斜披左肩的那块长方形条纹衣，是传佛古制，也可以认为是外来服饰。

　　　僧人举行法事活动时，多穿海青、披袈裟，海青袍袖宽大，袈裟规整庄严，皆为出家人之礼服，除庄重场合外很少外穿。长褂为最常见的僧人服饰，也是最受出家人青睐的僧服样式，多在待客及外出时穿着。其余短褂、罗汉褂、伽蓝褂等皆是依据长褂改良后的僧服。其尺寸减短，穿起来方便适用，因此多为僧人们日常劳作时所用。

　　　说到这，就不得不提一下，僧服中唯有海青是不可以随便穿着出去的。假如你在大街上看到穿着海青逛大街的僧人，那必定是假的。正如前一阵子网上曝出的“和尚兄弟”，其照片中正是穿着黄色的海青。所以稍微有点佛教常识的人看到那着装的第一眼，就能判定那是两个假和尚。

　　　与其他群体相比，僧人的服饰算是简约和单一了。无论是样式还是颜色，都只有寥寥几种，几无变化可言。僧服中，海青宽大，具有汉唐风格，因此可以算是“汉服”，长褂则保留了明代的衣服样式，因此算“古装”，算不得汉服。

　　　在风格上，汉服应是雍容华贵，威严庄重，考究繁复，线条流畅，否则不足以代表汉唐的天朝文明和浩瀚国度。与之相比，僧服则注重端方朴素，不饰外色，圆领方袍，简便庄严。我个人认为，中国人的传统文化性格冲和内敛，沉稳尚礼，因此在汉服样式上不会刻意去表现人的一种形体美和曲线美，这一点迥然不同于西方及现代文明的审美追求。在现代审美方面做到极致的应是民国时期的旗袍，旗袍是中西方文化结合的产物，在今日仍有一定的市场。

　　　衣服的差别不外乎布料、样式、颜色三者，人们对着装的选择其实也是一种生活模式的选择，个人喜欢的服饰必定会代表自己的个性和内心理想化的人格。以我自身为例，喜欢士大夫的峨冠博带，尽显风雅；也喜欢朝堂文臣的方正官服，一身浩然；亦喜欢如今身上的一袭僧衣，一领袈裟，威仪毕备，庄严神圣。我性格传统，在衣服样式上可谓百般挑剔，极尽苛求。未出家前，简直找不到入眼的服饰，无奈之下只好盯准了黑白两色的休闲或运动款式，于是乎，白衣黑裤便成了我的常服了。穿衣要直线的、宽松的、少图案的、少颜色的、样式古老的，绝对不要流行的、新颖的、惹眼的。试问这种要求不去找古装还能找什么，恨不能做古人，那便出家好了，穿僧服去。当然这只是个调侃，但在现实中，确实有不少人是因为看到了出家人的僧衣而心生欢喜，最终选择踏入佛门的。

　　　其实，无论衣服的种类有多少，更替有多快，都应以舒适合身为目的，现代人过分追求奇装异服或仅为爱美而虚荣造作，最后受累的只能是自己的身体。整洁大方，合乎身份即可，不必妄求。汉服与僧服虽好，穿着毕竟会行动不便，所以也就无法适应生活节奏快速繁忙的现代社会。但其丰富的文化内涵和内在的独特魅力，却是其他任何服饰都无法代替的。因此，必然会有长久的生命力和延续性，也必将在琳琅满目的服饰文明中绽放异彩，引人驻足。

（普谦）